Kazalo

• Kje se to umesti: vertikalna v primerjavi s horizontalno kontrolo
• Oko za oko — a to ni enako
• Zakon, ki je prišel iz nebes
• Trije razredi, vpisani v sam zakon
• Kontrast, ki to naredi uporabno
• Viri

Kje se to umesti: vertikalna v primerjavi s horizontalno kontrolo

Sorodna članek na tej spletni strani preučuje hudičev pogled kot sistem družbenega nadzora — neformalen, vodoravno delujoč mehanizem, v katerem običajni ljudje drug drugega nadzorujejo glede zavisti in uspeha, brez avtorja, brez institucije in brez napisanega pravila v ozadju. Ta članek se osredotoča na nasprotni konec istega spektra: dokumentirani zgodovinski primer, kjer stratifikacija družbe ni bila šepetana med sosedi, ampak vklesana v kamen, označena z božansko avtoriteto in izvršena s strani države. Ta primer je Hammurabitev zakonik, objavljen v Babilonu okoli 1754 pr. n. št. — eden najstarejših in najbolj popolnih pisnih pravnih kodeksov v obstoju.

Primerjava ne trdi, da je eno povzročilo drugo, niti da je imela Hammurabijeva Babilonija neko specifično potrjeno традиcijo hudega očesa. Je bolj ozka in bolj koristna kot to: oba primera kažeta isti osnovni družbeni vzorec — stratificirano, neenako urejenost, ki se sama vzdržuje — izražen prek dveh popolnoma različnih mehanizmov, enega neformalno razpršenega in drugega eksplicitnega in kodificiranega.

Oko za oko — a to ni enako

Najbolj znana vrstica kode je zgrajena, kot je primerno, okoli očesa. Zakon 196 pravi: "Če moški uniči oko drugega moškega, mu bodo uničili oko" — originalni lex talionis, oko za oko. Če se bere v izolaciji, se sliši kot načelo stroge enakosti pred zakonom: kakršno koli škodo povzročiš, ti je enaka škoda povrnjena, ne glede na to, kdo si.

Sploh ni enako. Stavki, ki sledita takoj zatem, določita lestvico cen glede na družbeni razred. Uničenje očesa amelu — svoboden moški elitnega razreda — je bilo mogoče poplačati z enim zlatim minama. Uničenje oka wardum, je sužnja stala storilca le polovico te cene. Ista poškodba, isti organ, cenjena drugače glede na to, čigavo telo se je to pripetilo. Načelo, predstavljeno kot univerzalna pravičnost, se je ob pregledu izkazalo za umerjeno po hierarhiji od samega začetka.

Zakon, ki je prišel iz nebes

Avtoriteta kodeksa nikoli ni bila prikazana kot Hamurabijeva samovlada. Stela, na kateri so bili zakoni vklesani, ga prikazuje, kako prejema zakone neposredno od Šamaša, babilonskega boga sonca, in prolog izrecno navaja, da so ga bogovi postavili, »da preprečí moči, da tlači šibke«. To je vredno, da se o tem poduči, namesto da bi to le preleteli: pravni sistem, ki različnim slojem prebivalstva dodeljuje različne vrednosti, se v svojem utemeljitvenim besedilu sam predstavi kot zaščita ranljivih, posvečena s strani samega neba.

To ni skrit ali nakazan mehanizem, ki bi zahteval pozorno branje med vrsticami — to je jasna, izrecna logika dokumenta. Neenakomeren red pridobi del svoje stabilnosti s tem, da se kredibilno in javno predstavi kot pravičen. Poznejši družbeni teoretiki — Marx in še posebej Antonio Gramscikov koncept hegemonije — bi ta splošni vzorec v религiji in ideologiji na splošno opisali kot: dominacijo, ki ne zahteva stalne sile, ker si je zagotovila vero v svojo legitimnost. Hammurabijev stele je v bistvu ta mehanizem, ki je bil ujeti v dejanju, skoraj 3.800 let preden je imela kdo ime zanjo.

Trije razredi, vpisani v sam zakon

Babilonska družba pod kodeksom je bila formalno razdeljena na tri sloje: the amelu, elitni razred s polnimi državljanskimi pravicami, katerega rojstvo, poroko in smrt so bili uradno zabeleženi; the mushkenu, prosti a verjetno brez zemljo imeti ljudje; in wardum, sužnji. Skupaj približno 282 zakonov je urejalo pogodbe, lastnino, zakon in osebne poškodbe — skoraj polovica se je nanašala samo na pogodbe — in kazni v celotnem zakoniku so se sistematično razlikovale glede na to, katero od teh treh stopenj sta pripadala storilec in žrtev.

Ta podrobnost je pomembna več kot le za zgodovinarski interes. To pomeni, da koda ni le zgodovinska retkost o starinskih kaznovanjih — gre za redek ohranjen primer, ko stratifikacija družbe ni nekaj, kar bi morali zgodovinarji rekonstruirati iz posrednih dokazov, temveč je nečimaj, kar je družba izrecno zapisala kot pravo.

Kontrast, ki to naredi uporabno

Postavljena ob strani hudega očesa je razlika v mehanizmu očitna. Hamurabijev zakonik je navpičen in očiten: pisni, od države izdani, božansko pečateni dokument, odperto kodiran hierarhijo, ki jo izvršujejo sodniki in uradniki, in dostopen za branje vsakomur, vklesan v kamen na javnem trgu. Zlito oko pa je v nasprotju s tem vodoravno in neformalno: brez avtorja, brez besedila, brez institucije — vsega skupaj izvršuje nič drugega kot le pogled, govorica in perla, obešena okrog vratu.

Kar jih povezuje, ni vzročnost, ampak funkcija. Oba, v svojih zelo različnih registrih, korelirana sta s — in verjetno pomagata vzdrževati — isto vrsto stratificirane družbe: eden z zakodiranjem neenakosti od zgoraj in z imenovanjem tega pravice, drugi s tem, da držisum navadnih ljudi usmerjen v stran, drug proti drugemu, namesto navzgor, na samo strukturo.

Viri

• Analiza: Hamurabijev zakonik — EBSCO Research Starters
• Razglasitev Hammurabijeve kode — EBSCO Research Starters
• Kodeks Hammurabija — Lumen Learning, Zgodovina sveta

Povezano: Zloveščni pogled kot družbeni nadzor, na vodoravni, neformalni ustreznici mehanizma, opisanega tu, in Mrki, Horjevo oko in zlo oko, na tem, od kje izvira sam simbol očesa.